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四面荷花三面柳,一城山色半城湖

 
 
 

日志

 
 

阿弥陀佛西方极乐世界净土概述  

2017-03-12 21:19:54|  分类: 佛光普照 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在

南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心

南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在

【阿弥陀佛西方极乐世界净土】
    西方阿弥陀佛佛土是第四佛土,此佛土名为极乐,乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪,所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是无分别智。此佛土的本尊是“无量光”。我们称这位本尊为阿弥陀无量光,其实他还有成千的其他名号。另一常用的名称是“无量寿”。

南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心
唐卡中的西方极乐世界
    常见唐卡中的西方极乐世界,正中为西方三圣像,阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨,均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛,双手结禅定印,掌上置有盖莲台。阿弥陀佛宝髻高耸,端身正坐。两旁观音与势至都以微侧身倾向正中的阿弥陀佛。
    佛坛前方是莲座菱形格交织而成的“琉璃宝地”,有圣众菩萨罗列两旁,均盛装华服长衲曳地,璎珞玉佩垂挂,其手中各捧香、灯、果、花、涂(涂香)、乐(乐器)以为供养。左右两侧又有二位手持网罗幢的菩萨(或天人),遥遥对立,画中呈侧姿。
    阿弥陀佛的顶上有二重宝盖,上饰垂缦、珠宝。三圣像的四周两侧是声闻弟子,左右各八尊,其中造形较特殊者,如长眉、持锡杖、头覆斗篷、面现梵形,手持贝叶经,体态硕大等等。
    琉璃宝地之上,尚有跪地的菩萨(或天人)、着僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等,那是以后侧视观。
    西方三圣像的后面,也就是画面的上方部分,为妙华宫殿、众宝楼阁,和一些浮在虚空中的景物。如虚空宝阁、尊胜宝幢、多层佛塔、空中经行思道的行者、飞空而至的他方菩萨等等。间隔在其中者,尚有七重行树。众宝楼阁前的莲池,池中莲花大如车轮。七层宝塔四周是围绕经行的声闻弟子圣众。
    在琉璃宝地的正前方,也就是画幅的下方部分,画的是一大莲池海会图,有七重栏楯、七重罗网、光现花幢、光现宝幢,和分十四支出水的摩尼宝珠,宝珠的光中出现化鸟。大莲池所表现的主题是九品往生,最前一排,面向西方三圣像,作背后观的行者是闻法受记、上品上生、花开见佛等等。
南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心
【十方赞誉的阿弥陀佛】
    于净土三经中,获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛,和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界!
    佛教界自古就流传一句话:“不读华严经,不知佛富贵!”
    《无量寿经》是本师释迦牟尼佛一生中,专门介绍阿弥陀佛和他的极乐世界的三部经典之一,另两部为《观无量寿佛经》和《阿弥陀经》。
    此经又被尊为“净土第一经”,因它乃净土三经之中心。又佛宣称,在他此次的度生法运(正法一千年,像法一千年,末法一万年,总共一万二千年)中,此经乃最后才灭的经,亦即一切经法都灭了,尚留它住世多一百年,以度有缘之人。由此可见其威力之强及影响之远了!
    就在这部震古烁今的经典里,佛很详细的叙述阿弥陀佛如何由人成佛,以及如何创造极乐世界的伟大事迹。
    那是在过去无量数劫以前,是在世自在王佛住世的时代。当时有一国王,即妙喜国的世饶王,常去听佛讲经说法,听了以后,不但欢喜,而且理解,随即发起无上菩提心(即上求佛道,下化众生的大心),舍弃国家、王位,皈投在世自在王佛座前,出家为僧,法号叫做法藏比丘。
    这位法藏比丘,卓而不群,胸怀大志,人家顶多为社会、为国家或为民族着想而已,而他却是为尽虚空、遍法界的众生着想。他眼见芸芸众生,业障深重,福慧浅薄,加之生命又很短促,即使发心修道,也是障道的恶缘多,助道的善缘少,甭说成佛,就是想跳出三界,脱离六道轮回,也不是一件容易的事。于是,他时常都在心中想:要如何才能帮助这些众生脱离茫茫苦海?如何才能使众生早日成佛?
南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心
    类似问题,终日缠绕心头,终于有一天,他找到了解决问题的答案,那就是:自己必须先成为一位十方都赞誉的佛,以便吸引十方无量众生的注目;并要建立一个美妙绝伦的世界,以便一切众生都乐意往生;同时还要有一个绝妙的修行法门,以便十方众生万修万人去。
    答案是找到了,但不知要怎样做才能成为一位十方都赞誉的佛?和哪一种国土最美好?哪一种法门最微妙?于是他去请教老师世自在王佛,他向佛禀白:‘我想成佛,乃想成为一位超越十方一切诸佛的佛!同时希望我将来的佛国,也是一个超越十方诸佛刹土的净土!请问像我这样的心愿能实现吗?’
    听了这种令人肃然起敬的心声,世自在王佛对他说:‘譬如一望无际的海水,如果有人用斗去量,经过很多劫的长时间,海水尚且可以量尽。只要人的意志坚定,至心求道,加上不断的努力,就连成佛都不成问题,还有什么心愿不能兑现的呢?’
    佛的话给了他极大的鼓励,于是他跪在佛面前:‘请佛慈悲垂示十方诸佛美好的净土,以及庄严净土之法,我听了一定如教修行。’佛感其至诚,就为他详细的开示各种的修行方法,并为他广说二百一十亿诸佛刹土的境界。不仅如此,还以不思议自在神力,将所说的诸佛刹土,一一的展现在他的面前,让他清清楚楚的亲眼目睹,身历其境。资质超卓、绝顶聪明的法藏比丘,即将所见到的诸佛刹土,选其‘胜’而舍其‘劣’,发现其中西方净土,最为殊胜,于是决定在西方建立一个新的世界;又将所听到的各种修行方法,舍其‘难’而选其‘易’,发现其中持名念佛一法,第一方便,于是决定以之作为自己将来普度众生的无上法宝。这样的精挑细选,去芜存菁,再加上自己的精心设计,总共经历了五劫长的时间,才完成构思其心目中的集十方佛国之美好于一身的绝妙净土。
    在这五劫的长时中,他一面构思,一面修行,同时还集结了许多庄严其净土和帮助一切众生修证佛果的大愿。此时他又回去见佛,向佛作一个修行的报告。他禀告佛:‘我已成功构思我的美妙净土!同时也已成功清净之行了!’由他后面的这一句话,证明他此时已修到心不起分别、已证入无所执的清净境界了!这一点非常重要,因为以清净心为因,将来所证的果报国土,一定也庄严、清净。佛见他修行已取得如此丰硕的成果,就无限欣喜的吩咐他道:‘你现在可以具体的宣布,你那普令一切众生皆大欢喜的大愿了!’
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    于是法藏比丘即在佛前,在大众之中,发下他那冠绝古今、脍炙人口的四十八大愿!
    “愿愿庄严净土,愿愿济度众生!”并在每发一愿之后皆说:“若不尔者,誓不成佛。”
    这是展现他誓要每一愿皆兑现的决心!
    他这样是踏着古来诸佛的步伐前进。古来诸佛,无不先立大愿,后依愿起行。因为:立大愿是立大志,立了大志才有大行,有了大行才会有大成就,当愿行圆满之日,即是成佛之时。职是之故,法藏比丘在发愿后,对修行更加精进,生生世世,不管生在何处,也不管是何身分,他都一本初衷,勇猛精进地修行,常以四事(衣服、卧具、饮食、医药)供养一切诸佛和众生,并广修六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若),难行能行,难忍能忍,自利利他,福慧双修。他就是这样的在无央数劫的长时中,成功的积累了无量无边、不可思议的功德!
    而今,法藏比丘已经“愿行圆满”而成佛了!
    据《阿弥陀经》说,他成佛以来,已有十劫,佛号“阿弥陀”,其美妙绝伦的国土名“极乐”,地点就在我们这个世界的西方,离此十万亿佛土。法藏比丘在未成佛以前,便已是一位“心包太虚,量周沙界”,誓给一切众生安乐,愿拔一切众生痛苦的最伟大人物!成佛之后,更以普度众生为己任,所以他所成就的国土,为一切往生者提供最完善的生活环境、最完美的修行道场,和他亲自教导众生修行,使人人都能一生成佛;尤其他的万德洪名,能令闻者、念者,无不获得绝大利益!盖“阿弥陀”三字,乃“无量”之义,他的寿命、光明、智慧、功德、神通、道力、慈悲、相好......等等,无一不无量,故我们可以称他为“无量寿佛”,也可以称他为“无量光佛”。
    实际上,十方三世诸佛,哪一位不也是样样皆无量呢?可见“阿弥陀”这一个称号,也是十方诸佛的德号,念“阿弥陀佛”,即等于念十方三世一切诸佛,一即一切啊!
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    据中国净土宗初祖慧远大师的说法,阿弥陀佛的四十八愿,可以分成三方面:
    一、摄法身愿!(包括第十三、十五、十七三愿)。
    二、摄净土愿!(包括第四十二、四十三两愿)。
    三、摄众生愿!(包括其余之四十三愿)。
    从比例上来看,不难发现,“摄受众生”才是四十八愿的主要内容,此亦显示,阿弥陀佛发愿要成就西方极乐世界,目的是为了救度众生,他要一切众生都在此生中,了生死、出三界、生净土、成佛道,人人都跟他一样,寿命无量、光明无量,样样皆无量、圆满。世人由佛这种伟大的“愿”,而认识到他才是真正的‘救世主’,是一切众生的救度者,故此人人皆以无比虔诚的心,敬仰他、皈依他,希望能得到他伟大的愿力加持,在此生中,了生死、出三界、生净土、成佛道。所以佛教界还流传着一句“家家弥陀佛”的话,那就是家家户户都有人念“阿弥陀佛”的意思,由此亦可见世人对其崇拜敬仰之一斑。
    由于阿弥陀佛的愿,对众生的关注太广了,对世人的慈悲太切了,所以古德有偈赞曰:“十方三世佛,阿弥陀第一!”
    站在理(体)上讲,佛佛道同,法法平等!佛与佛的道法既平等,则其果位亦平等,我们切不可妄生分别心,以为佛位有等级之别,那就大错特错了。
    但站在事(相)上言,阿弥陀佛九品度众生,与众生所结的缘最深最广,胜过十方诸佛!又他的极乐世界,广博庄严,超越十方诸佛净土,的的确确阿弥陀第一啊!
南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心
    阿弥陀佛的伟大,就连十方诸佛亦都同声赞扬,本师释迦牟尼佛就在《无量寿经》里说:“阿弥陀佛,光明善好,胜于日月之明,千万亿倍。光中极尊,佛中之王!”
    又在《观无量寿佛经》中说:“无量寿佛,有八万四千相——相中,各有八万四千随形好——好中,复有八万四千光明——光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。”
    佛不但放光利乐一切有情,还“摄取不舍”一切念佛众生,真是慈悲到了极处啊!
    既知阿弥陀佛放光注照一切众生,摄取不舍一切念佛众生,相应的,就应该时时忆佛念佛,以便我们的心与佛的心,心心相印,感应道交!这正如阳光虽然普照大地,一视同仁,不分彼此,但也要您决心从阴暗的角落里走出来,方能接触到它的光明和温暖一样。
    此外,阿弥陀佛,由人成佛,创造世界,其事迹还给世人带来几个非常明晰的讯息:
    一、佛教常说:“一切众生,本具佛性,皆可成佛。”阿弥陀佛由人修行成佛,便是一个最有力的证明。
    二、十方佛国净土,是可以随人的心力、愿力而创造的,正如《维摩经》所说:“菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”
    三、法藏比丘既可凭其愿力功德成就极乐世界和普度众生,而我们也可藉着忆佛念佛的愿力功德,往生西方,见佛成佛。
南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心
    西方极乐世界的美妙,天下没有一个词儿足以用来形容!
    就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样:“我作佛时,国中万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,虽具天眼,有能辨其形色,光相名数,及总宣说者,不取正觉。”
    由于极乐世界之美,就连具有天眼的人都不能尽说其美妙,所以,我们现在从净土三经中去看极乐世界,所看到的只是亿万分之一而已。换句话说,只是一个粗略的认识。尽管如此,已足以令人称羡、惊叹不已了!
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【西方极乐世界净土之依正庄严】
    西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出,一毛一尘皆称真如法界,法法全彰,具无边妙德。
    西方净土依报庄严可分为三大类:一者地下庄严,二者地上庄严,三者虚空庄严。
    天亲菩萨开为十七种功德庄严,兹谨依净土经典所载,略作介绍:
一、清净功德!
“观彼世界相,胜过三界道!”
    观察安乐世界清净相,胜过三界(欲界、色界、无色界)的相状。阿弥陀佛因地见三界是虚伪相,是轮转相,是无穷相,乃凡夫流转之暗宅,天人的苦乐虽有不同,寿命修短暂异,统而观之,莫非颠倒不净。法藏菩萨悲心欲置众生于不虚伪处,于不无穷处,得毕竟大清净安乐处,是故起此清净功德庄严。
    清净是西方极乐世界的总相!其余十六种庄严是别相,是清净功德总相的延伸与注释。
    清净是真善美慧的终极统一!在佛法中,离虚妄分别即是真,离浊恶情执即是善,离染污散乱即是美,离昏蒙暗冥即为慧。西方极乐世界正是至极真善美慧的结晶。
    西方净土非三界所摄!彼国众生皆是莲华化生,无有淫欲,故非欲界;彼佛国土,黄金众宝为地,属地居,故非色界(此土色界四禅天,皆是空居);彼国天人,容色微妙,皆有三十二相,有形色,故非无色界。阿弥陀佛因地考察十方佛刹的情形,对轮转三界六道的苦难众生,生起无限怜愍之心,大愿成就清净庄严的极乐世界,令十方众生得到究竟的安乐。
    安乐是法藏菩萨慈悲正观之所生,阿弥陀如来神力本愿之由建。一切业力凡夫缘由西方净土安乐之特质,而长揖轮回,伏断烦惑。
    三界系缚之业力,毕竟不牵,则是不断烦恼得涅槃分,诚为不可思议!
二、量功德!
“究竟如虚空,广大无边际!”
  由法性空显现的西方净土,本无空间的分别,广狭自在,一毛尘容十方佛刹。维摩丈室,放置三万二千高广狮子座,绰绰有余(此尚属比量大);西方净土称法性的现量大,如虚空无边无际,能容纳无数众生。证知阿弥陀佛愿力不可思议,西方净土——实报庄严土的功德不可思议。
    另外,西方净土诸往生者,由阿弥陀佛愿力加持,莲华化生,悉受清虚之身,无极之体。类等光磁,无有骨肉的质碍,亦不占固定位置。犹如花之香气,日之光亮,往生者数量再多,亦无空间拥挤之滞。彼国人天,若意欲宫殿楼阁,若广一由旬(一由旬等于四十里),若百由旬,千由旬万由旬,随心所成。人人都能如此。又十方世界众生愿往生者,若已生、若今生、若当生,一时一日之顷,算数所不能知其多少,而极乐世界常若虚空,无迫迮相。彼国众生,住如此虚空之量中,志愿广大,亦如虚空无有限量。极乐世界国土之量,能拓宽众生的心量,何可思议?
三、善性功德!
“正道大慈悲,出世善根生!”
    往生到彼正道世界,即可成就如阿弥陀佛那样的大慈悲的出世善根,入大乘正定聚。亦如迦罗求罗虫,原来本是小身,因风力故而得大身,诚为不可思议。
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四、形相功德!
“净光明满足,如镜日月轮!”
    西方极乐世界万物的体性,悉皆清净端严,外显光明华丽,清净光明有如明镜之清澈,如日月之光辉,遍一切处。
    西方净土的“正报”(天人圣众)与“依报”(楼阁树林宝地等)的自体中,自然显发光明,遍照十方,光光互摄,不相妨碍,光明炽盛。所以西方净土虽有日月星辰,却显不出精光,在虚空中住,亦不回转运行。
    极乐世界之景物,无非光合之相!阿弥陀佛自性光明称性变现无数美的形状,或圆形(莲华、光台),或长短方圆诸形状,或青黄赤白诸颜色,或乐器、或灵禽、或清风等,任运变现,由无而有,从有转空,妙德难思。西方极乐世界万物,光色晃曜,尽极庄严华丽,结构的和谐与万物自体光明令西方极乐世界透显至美的神韵。
    修忍辱能得容貌端正,这是如影随形的自然因果律。十方众生一得往生极乐世界,无有瞋恚与忍辱的因果殊差。人天的色像,平等地有着佛的妙绝相好,此乃清净光明加持力所致。西方净土依正的光明不属心性变化,而能成办心性变化之事,诚为不可思议。
五、种种事功德!
“备诸珍宝性,具足妙庄严!”
    西方极乐世界万物悉以种种珍宝构成,无量珍宝具有种种不同的排列组合,致令西方净土景物具足清净微妙庄严。形相功德表明西方净土形相的体性是净光,而形相的构件是珍宝,并和合百千种妙香。净光、珍宝与妙香致令极乐世界万物穷微极妙。
    极乐世界的地面宝树、楼观栏楯、讲堂精舍,悉皆七宝(无量珍宝)自然合成;妙衣璎珞、华果铃铎等,悉以珍宝化成。珍宝不仅呈固态,而且还呈现液态。净土宝池一一池水,七宝所成,流注华间,寻树上下。西方净土种种事,或一宝、或十、百、千种珍宝,随心称意,无不具足。若欲令珍宝由有化无,众宝便自然应念化没。心得自在,有逾神通,安可思议。
    纵使以工艺精湛著称的“毗首羯磨天人”(帝释之臣),积思竭想亦无法构图模制出来。西方净土种种事功德,是由阿弥陀佛无漏清净本性所成就。心净则佛土净,是故言备诸珍宝性,具足妙庄严。
六、妙色功德!
“无垢光焰炽,明净曜世间。”
    西方极乐世界的种种显色,悉皆莹洁无垢,光明炽盛,照曜一切世间,普摄九法界众生。
    极乐世界诸往生者皆具紫磨真金色,宝树莲华悉由珍宝合成,或呈对应光色:青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光;或呈相配之光色:琉璃色中出金色光,玻璃色中出红色光,玛瑙色中出砗磲光,砗磲色中出绿真珠光。冷暖光色相间,互映相辉,由心回转。而在空中飞翔的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等,又以绚丽色彩为极乐世界平添一道动态的神妙景致。
    西方极乐世界的万物色彩,华丽辉煌,其明亮度、纯净度以及调和度,非言语所能描摹,胜过三界所有的光色。其光明照曜事物,则映彻表里;其光明照曜心识,则终尽无明。光明为佛事,妙德难思。
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七、触功德!
“宝性功德草,柔软左右旋!”
“触者生胜乐,过迦旃邻陀!”
    西方净土黄金地面,覆盖着适意的树花,亦柔软光洁,如兜罗绵,足履其上,没深四指,随足举已,还复如初。八功德水即是液态的珍宝,往生者沐浴其中,开神悦体。身触光明,身意柔软,善根增上。乃至接触到菩提树的光影,亦得六根清澈,无诸恼患,住不退转,至成佛道。清风徐来,吹拂往生者的身体,安和调适,所受快乐犹如烦惑断尽的阿罗汉。诸往生者安享胜妙触乐时,不生贪恋执著之心,受乐而无乐想,自心清净,断除烦恼,增长功德,成就道业,以触尘妙乐而修道证果,此事如同爱作菩萨度生之事。爱作菩萨形容端正,令人生起染著心,而爱作菩萨能令生染著心的众生或生天上,或发菩提心。可见阿弥陀佛善巧愿慧不可思议。
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八、三种功德(水地空)!
    地、水、火、风、空五大属色法,是依报的构件。
    真如不变之体中,具性善性恶!
    真如随缘时,因染净业而有善恶之用!
    地大能随佛界净心,造作佛身修善之色,正报有八万四千相好,依报有七宝为地等。
    水大依清净之缘,则池流八德,随意浅深!
    风大依清净之缘,则八种清风,和适舒畅!
    空大依清净之缘,则铃网交络,万象庄严!
    西方极乐世界五大随净缘之庄严,亦即阿弥陀佛清净心性之外显。
    具述如下:
    ㈠、水功德!
    宝华千万种,弥覆池流泉。
    微风动华叶,交错光乱转。
    西方净土的池水内具八种功德(八功德水):
    一者、澄净!异此土的浑浊——即非常澄清洁净,一点杂质也没有。
    二者、清冷!异此土的寒热——即清净凉冷,永远保持同样的温度。
    三者、甘美!异此土的咸淡劣味——即甘甜味美,非常可口。
    四者、轻软!异此土的沉重——即水的性质轻浮柔软。
    五者、润泽!异此土的缩腐褪色——即滋润滑泽,有益身心。
    六者、安和!异此土的急暴——即安宁和平,沐浴其中,安稳舒适。
    七者、除患!饮时除饥渴等无量过患,异此土的生冷——即喝了这种水,不但可以止渴,还可以除饥。
    八者、增益!饮已定能长养诸根四大,增益种种殊胜善根。异此土的损坏诸根及增病淹溺等——即喝了这种水,或在水中沐浴,可以增长善根。
    阿弥陀佛以果觉境界令往生者在享用池流德水时,显发自性本具的八功德水。
    除此之外,其水还有三种的特色:
    西方净土的池水,恒应沐浴者的意欲,广作殊妙的佛事!
    一者、随意!诸往生者沐浴其中,意欲水之浅深、冷暖、缓急,其水随众生意——即水能随人之意,或增,或减,或冷,或暖。
    二者、说法!开神悦体,净若无形;微澜徐回,波扬无量微妙音声。诸往生者欲闻佛法,或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声;或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声等,随诸往生者根性好乐,宣说应机之法——即当池水往复激荡时,能发妙音,宣讲妙法。
    三者、进道!其愿闻者,辄独闻之;所不欲闻,了无所闻。如是池水,即乃佛水——即入水浴已,使人道业猛进。
    此水为佛事,不可思议!
    ㈡、地功德!
    宫殿诸楼阁,观十方无碍,
    杂树异光色,宝栏遍围绕。
    从地上庄严来看,极乐世界周满众宝莲华,微妙香洁;七宝泉池,星罗棋布;岸边无数栴檀香树,吉祥果树,华果恒芳,修条密叶,交覆于池。下从地际,上至虚空,有无量无数的宫殿楼观,诸往生者憩居其内,熙怡快乐。宫殿内外,光莹如镜。墙壁檐柱上,处处彻见十方佛国,显示一法具一切法的殊胜妙用。极乐世界行树栏楯(行树表慧,栏楯表戒),井然有序,此诸宝树,由一宝二宝乃至无量宝自然合成。树量弥高,纵广弥阔,行行相当,叶叶相次,华果众多,神变非一。宝树间亦如一大彩色屏幕,能随念映现十方无量世界。诸宝林树,皆从阿弥陀佛无漏心中流出,故无生死渐长之情状。其诸莲华泉池,楼阁幢幡,亦是阿弥陀佛无漏性德所成就,妙用无穷。
    从上面对极乐世界地面形态、地下庄严与地上庄严的简略描述中,可知西方净土的地功德,不仅具有赏心悦目的审美价值,而且能帮助往生者修道证果。此影为佛事,安可思议。
    ㈢、虚空功德!
    无量宝交络,罗网遍虚空,
    种种铃发响,宣吐妙法音。
    七宝交络的罗网,遍覆虚空,网上挂有铃铎,风吹铃铎发出的音声,和谐合律,鸣宣佛道妙法。
    西方净土的菩提树与七宝林树上,悉皆弥覆着妙真珠网——树上有七重网——网间,有五百亿妙华宫殿,其华丽程度如梵王宫殿,诸天童子,自然在中,显示出极乐世界身土不二的妙境。楼观堂舍上面,亦同样罗覆着珍妙宝网,悬诸宝铃,明妙无比。
    极乐世界虚空庄严神妙莫测,悉由光明为体作变现。净土景物诸珍宝——各出五百色光——光明如华如星如月,上涌虚空,化作光明之台。光台两边,又有光明变现的楼阁与百亿华幢。八种清风从光明而出,鼓动虚空中的无量乐器,演说佛法音声,清畅哀亮,微妙和雅,令人叹慕。
    各色灵鸟飞翔,昼夜六时,出和雅音,演畅妙法。众多妙华飘散,昼夜六时,雨天曼陀罗华,赏心悦目,开神启悟,西方净土可谓是花卉博览园。
    综上所述:西方极乐世界功德庄严,具有全方位多层面立体性的特点,举体是美不胜收、妙不可言的解脱境界。随文作观,尚能获得良深法益,更何况真实徜徉于彼土。如是美妙殊胜的净土,吾人宜应至诚求生。
九、雨功德!
“雨华衣庄严,无量香普熏!”
    极乐世界,风吹散华,遍满佛土,随色次第,而不杂乱。柔软光泽,馨香芬烈。有众宝莲花,周满世界——宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月——华中,出三十六百千亿光——光中,出三十六百千亿佛。身色紫金,相好殊特。
    诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法,如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。莲华为佛事,安可思议。
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十、光明功德!
“佛慧明净日,除世痴暗冥!”
    阿弥陀佛以光明作佛事,在自佛国土,助成诸往生者的道业;于他方世界,照摄念佛众生往生净土。极乐世界光明,从阿弥陀如来智慧报起,蒙光明照触者,无明黑暗,终必消除。光明非智慧,而能有智慧之妙用,焉可思议。
    阿弥陀佛光明妙德亦凝聚在六字洪名中,净业行人执持佛号,即能感遇佛光,佛声不断光不断,佛我声光成一片。十方众生信愿持名,蒙光往生,因光成佛。净宗念佛法门之便捷,弥陀光明之妙用,可谓登峰造极。
十一、妙声功德!
“梵声悟深远,微妙闻十方!”
    极乐世界的诸种音声,皆如梵音清净,能令闻者顿息热恼,明心见性。阿弥陀佛西方极乐世界名声远播十方世界,十方众生闻到阿弥陀佛极乐世界名字,至心信乐,欲生彼国,十念乃至一念,即可往生。一俟生彼土,花开见佛,悟无生忍,得不退转,究竟成佛。证知阿弥陀佛极乐世界妙声功德之殊胜。此以国土名字为佛事,安可思议。
    法法平等,无有高下!然念佛法门能令凡夫带业往生,横超三界,速疾成佛,此乃阿弥陀佛不共之妙法,其功德利益最尊第一。是故十方诸佛推让其德,俾令诸佛无边功德海,悉入弥陀一佛之中;劝令十方众生悉入阿弥陀佛一乘愿海,往生净土,圆成佛道。
十二、主功德!
“正觉阿弥陀,法王善住持!”
    阿弥陀佛是西方极乐世界的法王,能善住持西方净土。帮助净土圣众速成正觉,摄受他方众生往生极乐,不动道场,遍应十方,弘宣妙法,安立无量众生于佛正道。
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十三、眷属功德!
“如来净华众,正觉华化生!”
    西方净土诸往生者,得阿弥陀佛威神愿力加持,如佛色相,清净庄严,显发自性功德,神通自在,净土经典广赞极乐世界天人圣众自利利他的殊胜功德,显示主伴圆融具德的妙旨。阿弥陀佛色像就像大圆镜,吾人身体就如摩尼珠。阿弥陀佛的法身入我身中,我身常入弥陀躯。阿弥陀佛与眷属一体无二的状况,令诸往生者获得极其超胜的功德。同一念佛无别道,通乎法界皆兄弟。眷属无量,焉可思议。
十四、受用功德!
“爱乐佛法味,禅三昧为食!”
    众宝妙衣、冠带璎珞、七宝钵器、百味饮食、珍妙舍宅、莲台轮宝等衣食住行资生用具,悉皆应念现前,无不满足。极乐众生以佛法味,禅及诸三昧为食(法喜食),无须段食来资养生命,只是由于习气使然,故有饮食随念现前之事。一念回光,实无食者。不食而资命,是乃阿弥陀如来满足本愿故。乘佛愿为我命,焉可思议。
    西方净土中,“有情”(正报)与“无情”(依报六尘),悉能演畅妙法,西方净土亦是影音之都,诸往生者随其意欲,随时随处都能欣赏到雅妙的音乐和视听。于一食顷,能到十方佛刹观光游历,供佛闻法,弘法利生,可谓尽逍遥洒脱之极致。
十五、无诸难功德!
“永离身心恼,受乐常无间!”
    极乐世界无有八苦,具言之:
    ㈠、彼国莲华化生,则无生苦!
    ㈡、寒暑不迁,则无老苦!
    ㈢、身离分段生死,则无病苦!
    ㈣、寿命无量,则无死苦!
    ㈤、无父母妻子,则无爱别离苦!
    ㈥、诸上善人同会一处,则无怨憎会苦!
    ㈦、资生用具应念而至,则无求不得苦!
    ㈧、观照空寂心得清凉,则无五阴炽盛苦!
    西方净土亦无三苦:
    ㈠、苦苦——诸往生者离欲清净,则无苦苦!
    ㈡、坏苦——依正二报,无衰无变,则无坏苦!
    ㈢、行苦——超过三界,则无行苦!
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十六、大义门功德!
“大乘善根界,等无讥嫌名,”
“女人及根缺,二乘种不生!”
    大义门即是大乘义门。级乐世界国土所有生者,皆是发大乘心的菩萨,同享大乘平等法味,同证无上正等正觉。平等一相,绝对没有二乘、女人、根缺人等可讥嫌的体相与名称。
    即使二乘人生到彼土先证小乘果位,也随即转向大乘,更不退生二乘之心,故名二乘种不生。可见成就往生,就等于稳操成佛的胜券,大乘之门完全敞开。有如是殊胜利益,所以十方恒沙诸佛,殷勤劝勉吾人,当信是不可思议一切诸佛所护念的净土法门。
十七、一切所求满足功德!
“众生所愿乐,一切能满足!”
  一切所求满足功德亦是阿弥陀佛愿力所致。极乐世界由阿弥陀佛性德所流现,性德开显则有求必应。带业往生的凡夫,得阿弥陀佛威神愿力加持,能得到与法身大士同等的神通享受。正如太子降生,安享荣华富贵,不是自己挣来的,而是现成安享父王之福报,诸往生者在西方净土的情形,亦复如是。可见成就往生净土一愿,就等于满足一切愿。吾人应深契这个圆顿义理,由此发殷重心,倾一生心力专求往生,则一了百了。
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    综上所述:西方极乐世界依报功德,无量无边,赞莫能穷,上述十七种功德只是撷其有代表性者,作沧海一粟般的描述。略说极乐世界十七种庄严功德成就,示现阿弥陀如来自身利益大功德力成就,利益九法界众生功德成就故。
    阿弥陀佛极乐世界无尽庄严,乃第一义谛妙境界相!
    十七种功德,具有观行境界之次第!
    第一种清净功德——观彼世界相!胜过三界道是总相,后十六种功德是别相。十七种总相别相功德,具有内在的逻辑关联,符合缘起律。令见闻者,不仅能释除对西方净土的种种疑惑,生起清净信心,而且依此次第观察净土相状,必定成就往生,其力用与《 观经 》十六妙观有异曲同工之妙。吾人观想西方净境,即是以佛法身熏习自心,真如熏无明,如是久久,自成革凡成圣之效用。吾人讨论西方极乐世界依正庄严,深解义趣,增进观力,便能获得不可思议的法益。
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【西方极乐世界净土之正报庄严】
    西方净土正报功德包括阿弥陀佛庄严功德与诸菩萨圣众庄严功德。正报庄严功德中有主有伴。阿弥陀佛是主,诸菩萨众为伴,主伴圆融,如众星拱北、绿叶红花,相得益彰。
    兹分述如下:
一、阿弥陀佛庄严功德!
    阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛因地——法藏菩萨启结四十八大愿后,于无量劫,积植德行,不起贪瞋痴欲诸想,不著色声香味触法,但乐忆念过去诸佛所修善根。善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。久远劫来,备修菩萨六度万行,故圆成佛道时,感得身口意三业的殊胜果报。天亲菩  萨从阿弥陀佛无量功德成就中,撷取八种概述之。
㈠、座功德!
“无量大宝王,微妙净华台!”
    《观经》等具载阿弥陀佛的华座形量:莲华的台座由能胜宝(释迦毗楞伽宝)缀成,上面有金刚、赤色宝、梵摩尼等珍宝与妙真珠网作庄严校饰。莲华台上面,自然而有四支台柱般的宝幢——宝幢,如百千万亿须弥山,极为壮伟挺拔。宝幢上弥覆着由五百亿微妙宝珠缀成的幔幕,犹如夜摩天王宫的珠网——宝珠放八万四千光——光又变现出八万四千异种金色——金色遍洒极乐国土,处处变化,随机缘变现种种稀有独特的相状。或现金刚台,或现真珠网,或现杂华云,于四面八方,随诸往生者的根性欲乐,随意变现,施作佛事。如是等事,出过数量。
    如是华座妙德,本由法藏菩萨愿力所成。
    《观经》开示:若欲念彼佛者,当先作此华座想......此想成者,灭除五万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。
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㈡、身业功德!
“相好光一寻,色像超群生!”
    阿弥陀佛的相好光明,尊特殊胜!
    《观经》记载:阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山(一须弥山的高度有八万四千由旬,纵广亦尔),佛眼如四大海水,青白分明(一海有八万四千由旬,四海共三十三万六千由旬)。阿弥陀佛的周身毛孔演出光明,光明炽盛如须弥山,阿弥陀佛的圆光,如百亿三千大千世界,于圆光中,显现百亿那由他恒河沙化佛——化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。阿弥陀佛有八万四千相——相中各有八万四千随形好——好中复有八万四千光明——光明遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。
    阿弥陀佛报身庄严——相好光明,皆具摄化众生之妙用,令观想佛相的行人,得到破惑开慧的法益。阿弥陀佛身名法界身,是身不行他缘,但遍入一切众生心想中。当众生心想佛时,佛身相好,显现众生心中。譬如水清则色像现。水之与像,不一不异。阿弥陀佛深广不可测量的智慧就于吾人忆佛念佛中引发出来。阿弥陀佛身业神妙,应化无方,能令众生随类而见,各得相应的利益。吾人睹见阿弥陀佛相好光明,便可领略到阿弥陀佛平等救度我等众生之愿心,引发吾人信愿持名,求生安养的善根,证知造像功德无量。
    阿弥陀佛从法身流现报身,具无量相好光明,非是凡夫心力所能起观,阿弥陀佛法报化三身一体,随机显现,以佛身庄严引发净业行人的自性庄严,契证真如实相。证知阿弥陀佛身业利生功德不可思议。
㈢、口业功德!
“如来微妙声,梵响闻十方!”
    阿弥陀佛的音声,清净微妙,普闻十方,能令十方众生得到不可思议的法益。十方世界菩萨往诣极乐世界,听闻阿弥陀佛说法,见到阿弥陀佛口中放出的光明,即证不退转位,受记成佛。
    阿弥陀佛的音声内具八种特质:
    ⑴、调和声!大小得中。
    ⑵、柔软声!言无粗犷。
    ⑶、谛了声!音声哀妙,如迦陵频伽。
    ⑷、易解声!简洁明了。
    ⑸、不误声!言无错失。
    ⑹、不女声!其声雄朗。
    ⑺、广大声!言无怯惧。
    ⑻、深远声!脐轮发生,犹如雷震。
    阿弥陀佛以此内具八种妙质的音声,演畅佛法,普令闻者心生欢喜,和融敬服,悟证甚深之理。一音说法,各类根性众生各得悟解,各各自谓佛专为我说法,亲切自然。然根机未熟的众生,听而不闻。
    阿弥陀佛的口业功德亦内具在弥陀名号中,净业行人执持名号,亦与阿弥陀佛音声妙质相沟通,如染香人,得佛的梵音气氛。此念佛人,往生成佛,即名妙音如来。
㈣、心业功德!
“同地水火风,虚空无分别!”
    阿弥陀佛身口意三业功德,深具摄化众生之妙用,凡夫众生以身口意三业造作众罪,轮转三界,无有穷已。是故阿弥陀佛庄严身口意三业,用治众生虚诳三业。
    阿弥陀佛身口意三业功德即凝聚在六字洪名中,净业行人执持名号,即能以佛功德净化、转换凡夫染秽的身口意三业,香光庄严,与佛德气息相沟通。
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㈤、大众功德!
“天人不动众,清净智海生!”
    阿弥陀佛住持西方极乐世界,愿力广大,普度众生,十方世界若天若人若圣众,如众星拱北辰,似百川赴巨海,得阿弥陀佛愿力的加持,悉皆往生彼土。阿弥陀佛初会的往生者无央数,成佛十劫的时间内,西方净土的天人圣众,非是算计譬喻所能知。
    西方极乐世界诸往生者,悉是入正定聚的不退转菩萨,纯一无杂,智慧清净,悟诸法实相,得六神通,修行具足,为诸佛所称赞。其中如弥勒菩萨一样的一生补处菩萨,数量也极多,不是算数所能算得清的。可见,西方极乐世界莲池海会,圣众无量,圣德无极,佛中之王的阿弥陀佛所感召的菩萨眷属,功德殊胜亦复最尊第一。
㈥、上首功德!
“如须弥山王,胜妙无过者!”
    上首弟子的德业如须弥山王,高大胜妙,巍峨不动,一切世间无能超胜。观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。此二菩萨于娑婆界,修菩萨行,往生极乐世界,作阿弥陀佛的二大胁士,襄  助阿弥陀佛广作佛事。在极乐世界,观音势至两菩萨常在阿弥陀佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨,共对坐议八方上下去来现在之事。观世音菩萨大悲救苦,十方众生若遇急难恐怖,但自皈命观世音菩萨,无不得解脱。大势至菩萨以智慧光普照十方众生,令离三途险道,尤其以智光摄受十方念佛众生,归于西方净土。西方三圣三位一体的圣格,寓意深广。
    西方三圣内具甚深的表法内涵,阿弥陀佛表本觉,观音势至表始觉。佛是果觉性德,菩萨是因地修德;修德有功,性德方显。
    修德的二大科目:慈悲与智慧!
    “慈悲”即是寻声救苦,广行六度——大悲观世音菩萨!
    “智慧”即是信愿持名,求生净土——大势至菩萨!
    悲智双运,抵达阿弥陀佛所(无量光寿),始觉契合本觉,成究竟觉,圆满菩提,归无所得!
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㈦、主功德!
“天人丈夫众,恭敬绕瞻仰!”
    西方净土天人圣众,皆具三十二种大丈夫相,对教主阿弥陀佛恭敬奉侍,无有疲厌。在阿弥陀佛座下,或聆听妙法,或以华香伎乐散作供养。极乐圣众对阿弥陀佛威德的恭敬瞻仰,显现出主伴圆融俱德的妙用。
    阿弥陀佛愿力广大,吸摄菩提眷属之力也极强,无量劫与众生广结法缘,故往生彼国的众生也甚众。十方世界诸菩萨众,咸以尊重心,往诣极乐国;奉诸珍妙供养,畅发和雅音声,歌赞阿弥陀佛。前后往来,络绎不绝。阿弥陀佛的菩萨眷属恭敬围绕,法尔自然,不可思议。
㈧、不虚作住持功德!
“观佛本愿力,遇无空过者!”
“能令速满足,功德大宝海!”
    阿弥陀佛住持西方极乐世界,广摄十方众生,欲令自国他方九法界众生,幸闻阿弥陀佛名号功德,信愿持名求生者,随其根器,悉能获得世出世间多层面的利益,速疾圆成佛道,决不至出现空过的情形。
南无西方极乐净土世界教主阿弥陀佛——西方极乐世界净土略述 - 宏冕 - 宏冕—无所住生其心
    阿弥陀佛四十八愿中,以十念皆生我国愿为核心,饶益他方凡夫众生;以皆得法忍总持愿为核心饶益他国菩萨;以正定必至涅槃愿与菩萨一生补处愿饶益自国的天人圣众,欲令诸往生者速疾成就三身四智、五眼六通,究竟成佛。阿弥陀佛并以光明遍照十方愿普摄法界众生,有缘遇到佛光者,疾苦顿除,慈心作善,念佛求生净土。
    究而言之,西方极乐世界依正庄严(广),凝聚在南无阿弥陀佛名号中(略),六字洪名含摄着西方净土三类二十九种乃至无尽的功德庄严。净业行人信愿持名时,当下即成就佛身净土,是心作佛,是心是佛,直截了当,至极圆顿,故得十方恒沙诸佛同赞净宗念佛往生法门不可思议功德之利
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